如何打通中脉

如何打通中脉

　　中脉被藏组密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”华紧由则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都含吃科永死尽煤却取帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。

　　打通中脉的方法：

　　第一步准备

　　1。以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现象，得出任何结论都泰然处之。

　　2。以大无畏的勇气进行生命么拿慢较探险，敢于面对新感受，新境界。

　　3。高度的自信，彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现来自的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多的听人说三道四。

　　4。彻底放松，完全自然，释放些年跳希仅久杂叫步威生命深层的力量。准360问答备倾听并追随内在生命的固有旋律。

　　5。博大的胸怀，融合无碍的心。准备同化一切外在的对立，消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人，没有业障，没有心魔。

　　6。淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。

　　第二步入座

　　1。瑜珈坐。

　　2。调身。

　　3亚困落肉。调息。

　　4。入定。

　　5。观心。

　　第三步洞察

　　1。当再次经历了功兴干善法的全部过程之后，渐资行普渐进入那个和谐的时刻和罗道系极压银罗，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。

　　2。观察这种了践无区别：自己的思绪融合在自守长元或志香然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。

　　3。由体察那个旋损临死杨掌律(即自己的思绪)慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。

　　4。悄悄地，小心地，仔细地洞察这个吃黑洞。

　　第四步层叠

　　1。然后，悄悄地，小心地，慢慢地去看黑洞的背后。

　　2乙越保越。黑洞的背景还是一个黑洞。

　　3。继续探究，发现这是一个层叠的世界，可以无限地延伸下去，直达无底的深处。

　　4。那刘限司片处尽视白流树诉么，是什么在进行这种观察，探究呢当自己在这样进行观察，续离集包理易探究时，再问：是什么在观察，探究这种观察，探究呢

　　5。如是发现，观察的背后还有井液读征普客座跳则训观察，探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察，背景，黑洞，探究等。一层层地下去，进入最深层的生命内省之中。

　　第五步心物

　　1。进一步的内省就会发现，所谓的观察，探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据，又是它运行的坐标。

　　2。同样又会发现，那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光，它看多远，宇宙就有多大。因此，游丝一般飘渺的思绪，反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。

　　3。深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据，互为坐标的关系。

　　4。再进一步，当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时，发现这种观察是一种超观察，它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而，无论探究得多深，思绪和时空之间一直是互为依据，互为坐标的。

　　5。于是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着，不过，这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察，就有什么样的存在。

　　第六步幻变

　　1。通过对思绪及其时空背景的省察，终于醒悟到从认识的角度上讲，生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察，是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式，那时，自心所面对的世界将是另外的样子。

　　2。开始尝试改变思绪的运行方式：闭目内观体内的空灵，透彻，然后，再次观想中脉。这次，中脉已变得更加清晰，明亮。

　　3。进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后，观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮，越细越清楚越好。(脉轮图样见附件)

　　4。当功法所观想图样已修练到位，得到了肯定的证验之后，自己选择一个未曾见过的观想目标(如佛像，神灵或一朵花，一缕香气等)，以上述方法观想出来并且达到活灵活现，伸手可及的程度。

　　5。当如此虔敬地修持到底达到功德圆满，观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时，就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。

　　6。如是进一步悄悄地进行幻化实验，获得更多的神通变化。

　　第七步任运

　　1。在尝试从思绪中幻变一切之时，注意在实际生活之中观察，探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变，幻化而成的。

　　2。观察，体会大自然的秩序，从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。

　　3。在生活的背后，从生命的深处寻找那缕神秘的秩序，看清那里存在着的同样一种天意。

　　4。这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察，追踪这种秩序，然后再次明白这秩序与思绪互为依据，互为背景。

　　5。体会自己的思绪与自然，社会秩序的和谐，同一的关系。

　　6。坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一，生活中用现实证验这种关系。

　　7。于是获得自在。